Duw Cyflawnder
Nid yw cosmoleg wyddonol ac ysbrydolrwydd yn wrthgyferbyniadau. Ni all y syniad o greadigaeth - o Dduw - ddod o ddim.
Mae'n bryd meddwl yn feiddgar sy'n cael gwared ar ychydig o anghysondebau sy'n ymddangos. Fel person a fagwyd yng Nghristnogaeth, rwyf i, fel llawer o bobl amheugar eraill, wedi cael perthynas doredig gyda chrefyddau dros amser. Serch hynny, trwy gydol fy mywyd rwyf wedi gallu arsylwi ymddiriedaeth sylfaenol yn Nuw. Ar ben hynny, rhoddodd yr astudiaeth o ysgrifau crefyddol y mewnwelediad i mi, er gwaethaf yr holl anghydnawsedd sy'n gysylltiedig ag amser a diwylliant o ddarnau unigol â'm hargyhoeddiadau personol, nad oedd yr awduron yn wir ddim ffyliaid. Felly meddyliais sut y gallai rhywun drosglwyddo'r gwirioneddau sengl i theori sy'n cynnwys y gwrthddywediadau. Byddai'r theori hon hefyd yn hwyluso derbyn amrywiaeth yn y byd sy'n adnabyddadwy i ni.
Wrth gwrs, y wybodaeth gyfredol am wyddoniaeth yw fy man cychwyn, oherwydd mae'n disgrifio'r hyn y gallwn ei gydnabod mewn gwirionedd. Mae hyn yn gwahaniaethu fy phosibilrwydd yn elfenol oddi wrth gystrawennau sylfaenwyr crefydd, nad oedd ganddynt wybodaeth wyddonol y gellir eu defnyddio am natur y byd ar y pryd. Mae ymgais undeb gwyddoniaeth a chrefydd yn ymddangos i mi ar hyn o bryd yn cael ei dangynrychioli. Yn amlwg, nid oes unrhyw ddiddordeb mawr gan y ddwy ochr, sy'n gorfod gwneud, yn ôl profiad, â gwendidau dynol fel ofn colli pŵer, ofn gwneud eich hun yn chwerthinllyd ac eraill. Fel lleygwr yn y ddwy ddisgyblaeth, gallaf esgeuluso'r ofnau hyn.
Ganwyd syniad cychwynnol yr erthygl hon o fideo ac yn benodol graffig ohoni> Ffynhonnell: YouTube> Theori Llinynnol a Diwedd Gofod ac Amser gyda Robbert Dijkgraaf> Cliciwch y llun ar gyfer Videolink.
Mae'r graff yn dangos ein gwybodaeth gyfredol wrth chwilio'n arbrofol am y lleiaf a'r mwyaf. Mewn gwirionedd mae'r fideo yn ymwneud â theori llinyn, ond gan mai dealltwriaeth gyfyngedig iawn o ffiseg sydd gennyf, rwy'n tynnu o'r meddyliau'r wybodaeth sy'n hygyrch i mi. Rwy'n gweld math o bilen ar ddwy ochr y raddfa sydd ar hyn o bryd yn gwahanu gwybodaeth oddi wrth gasgliadau tybiedig. Ar y raddfa fach mae'n rhywbeth o'r enw “gwybodaeth cwantwm” yn y graff, ac ar y raddfa fawr dyma'r “amlochrog”. Mae'r casgliad o dybiaeth amlochrog yn ymddangos yn glir i mi: “Rydyn ni'n byw yn un o lawer o fydysawdau y gallai eu deddfau fod yn hollol wahanol.” Os cymerwn mai gwybodaeth cwantwm yw man cychwyn y bydysawdau hyn, rydym yn amheus yn agos at syniad sylfaenol Duw.
Rwy'n cymryd cam bach yn ôl yma i'm myfyrdodau fy hun i ddangos pam fod y graffig hwn wedi fy nhrydaneiddio gymaint. Gofynnir i artistiaid bob amser sut mae paentiad, cân, neu beth bynnag sy'n cael ei greu. Rwy'n gwybod yr ateb o fy mhrofiad fy hun, ac mae llawer o artistiaid eraill yn teimlo'r un ffordd. Y disgrifiad symlaf o'r wreichionen gychwynnol yw'r gair “syniad”. Ychydig yn fwy blodeuog wedi'i lunio mae'n rawn y mae strwythur bach yn cael ei ffurfio ohono, ac mae'r gweddill yn gwneud y strwythur hwn wedyn ei hun mewn gwirionedd - o dan gyfarwyddyd yr arlunydd. Dwi bob amser yn dweud wedyn: “Mae'r bydysawd yn gwneud y gweddill”. Waw, mae hynny'n swnio'n debyg i'r glec fawr, yn tydi? Rwyf wedi gweld llawer o raglenni dogfen am y Glec Fawr, ac mae un pwynt bob amser wedi fy mhoeni. Bod bydysawd yn deillio o hynodrwydd, fel y mae cosmoleg yn ei alw, yn dal i gyd-fynd â'r profiadau sydd newydd eu disgrifio, ond o'r hyn y mae'r unigolrwydd yn codi? Yn bennaf, gwrthodir yr ystyriaeth hon gan y datganiad ein bod yn syml yn rhy dwp i ddeall hyn. Felly erys y syniad ei fod yn tarddu o'r dim. Mae'r POPETH hwnnw'n deillio o DIM, fodd bynnag, yn sefyll yn y gwrthddywediad mwyaf amlwg y gellir ei ddychmygu i'n profiadau, ac yn gorffen yn y diwedd hefyd mewn DIM. Yna gallwn ddiffodd y ddaear yn hyderus, yn golygu dim.
Nawr, deuaf i'r casgliad unwaith gyda'm dealltwriaeth lleygwr o'r theori bod tarddiad ein bydysawd yn gorwedd mewn cawl o wybodaeth cwantwm o ba bynnag fath. Felly mae siarad fel tusw o wybodaeth a daniodd fel y syniad i gân yn tanio ac yn creu bydysawd o'r posibiliadau. Mae hyn yn gwneud llawer mwy o synnwyr i mi na'r hynodrwydd o ddim. Byddai hefyd yn cael ei dybio bod gan rinweddau'r posibiliadau a ddatblygwyd o'r tusw, fel pobl er enghraifft, rywbeth i'w wneud â'r wybodaeth wreiddiol ac nad yw'n cymryd “syniadau” o'r dim byd yn hurt. Mae hyd yn oed bodolaeth y gair “hurt” ynghyd â’i ystyr yn arwydd o feidroldeb ein catalog o bosibiliadau.
Nawr rydyn ni un cam yn agosach at y syniad o Dduw, ond nid y Duw allan o ddim, sydd wedyn yn cael ei roi mewn siwt fympwyol gennym ni, ond yn hytrach Duw'r llawnder. Fel ysbryd beirniadol, nid oes unrhyw beth ymhellach o fy meddwl na chymryd drosodd ymdrechion pwerau crefydd a esgeuluswyd yma. Mae'r gwaith hwn, annwyl grefydd yn anrhydeddu yn eich gwisg ffansi, mae'n rhaid i chi wneud eich hun yn barod. Ond yr hyn yr hoffwn ei wneud ar y pwynt hwn yw galw am ddeialog rhwng gweddïo pobl ac agnostigion. Mae'r tusw o bosibiliadau yn dal mwy na chymryd ei gilydd am idiotiaid.
Nid yw'r model meddwl a ddisgrifir yma yn eithrio'r posibilrwydd o gyswllt i wybodaeth cwantwm. I'r gwrthwyneb, oherwydd gallwn brofi'n ddwys bod gwybodaeth ein tarddiad (rhieni) er enghraifft yn gweithio'n ddwys yn ein personoliaeth. Mae bob amser yn werth ymgais ar ffurf ysbrydolrwydd. Gwell na lladd ein gilydd. Gall y syniad olygu cymhlethdod pellach annerbyniol i lawer, ond o edrych yn agosach mae'n symleiddio o ran y syniad annioddefol o anfeidredd materol. O leiaf byddai ein bydysawd yn troi allan i fod yn feidrol, a dyna'n maes chwarae yn y pen draw. Tragwyddoldeb wedyn fyddai cae chwarae ein henaid a gall drin anfeidredd yn llawer gwell na'r ego corfforol.