Dia na iomláine
Ní codarsnachtaí iad cosmeolaíocht eolaíoch agus spioradáltacht. Ní féidir leis an smaoineamh faoi chruthú - ó Dhia - teacht ó rud ar bith.
Tá sé in am smaoineamh trom a chuireann deireadh le cúpla neamhréireacht cosúil. Mar dhuine a tógadh sa Chríostaíocht, bhí caidreamh briste agam, cosúil le go leor daoine amhrasacha eile, le reiligiúin le himeacht ama. Mar sin féin, ar feadh mo shaol bhí mé in ann muinín bhunúsach i nDia a urramú. Thairis sin, thug staidéar ar scríbhinní reiligiúnacha an léargas dom, in ainneoin na neamh-chomhoiriúnachtaí uile a bhaineann le ham agus le cultúr, maidir le sleachta aonair le mo chiontuithe pearsanta, nach raibh sna húdair i ndáiríre aon amadán. Mar sin smaoinigh mé ar an gcaoi a bhféadfadh duine na fírinní aonair a aistriú go teoiric a chuimsíonn na contrárthachtaí. D'éascódh an teoiric seo ansin glacadh le héagsúlacht ar domhan atá so-aitheanta dúinn.
Ar ndóigh, is é an t-eolas reatha ar an eolaíocht mo phointe tosaigh, toisc go ndéanann sé cur síos ar an méid is féidir linn a aithint i ndáiríre. Déanann sé seo idirdhealú idir an fhéidearthacht atá agam go bunúsach agus tógálacha bunaitheoirí reiligiúin amháin, nach raibh aon eolas eolaíoch inúsáidte acu faoi nádúr an domhain. Feictear dom go bhfuil gannionadaíocht faoi láthair in iarracht aontas na heolaíochta agus an reiligiúin. Ar ndóigh, níl aon spéis mhór ón dá thaobh, a chaithfidh a dhéanamh, de réir na taithí, le laigí daonna ar nós eagla go gcaillfidís cumhacht, eagla ort féin a dhéanamh áiféiseach agus daoine eile. Mar dhlíodóir sa dá dhisciplín, is féidir liom faillí a dhéanamh ar na faitíos seo.
Rugadh smaoineamh tosaigh an ailt seo ó fhíseán agus go háirithe grafach uaidh> Foinse: YouTube> Teoiric Teaghrán agus Deireadh Spáis agus Ama le Robbert Dijkgraaf> Cliceáil pictiúr do Videolink.
Taispeánann an graf an t-eolas atá againn faoi láthair sa chuardach turgnamhach ar an gceann is lú agus is mó. I ndáiríre baineann an físeán le teoiric sreanga, ach ós rud é nach bhfuil ach tuiscint an-teoranta agam ar an bhfisic, bainim as na smaointe an fhaisnéis atá inrochtana dom. Feicim cineál membrane ar gach taobh den scála a scarann eolas faoi láthair ó tátail ghlactha. Ar an scála beag is rud ar a dtugtar “faisnéis chandamach” sa ghraf, agus ar an scála mór is é an “ilghnéitheach” é. Is léir dom an tátal a bhaintear as toimhde ilchultúir: “Tá cónaí orainn i gceann de go leor cruinne a bhféadfadh a ndlíthe a bheith go hiomlán difriúil.” Má ghlacaimid leis gurb í faisnéis chandamach pointe tosaigh na cruinne seo, tagaimid amhrasach gar do bhunsmaoineamh Dé.
Tá mé ag glacadh céim bheag ar ais anseo chuig mo chuid machnaimh féin chun a thaispeáint cén fáth gur leictrigh an ghrafach seo an oiread sin dom. Iarrtar ar ealaíontóirí i gcónaí conas a chruthaítear péintéireacht, amhrán, nó cibé rud a chruthaítear. Tá a fhios agam an freagra ó mo thaithí féin, agus braitheann go leor ealaíontóirí eile air mar an gcéanna. Is é an cur síos is simplí ar an spréach tosaigh an focal “smaoineamh”. Le beagán níos bláthanna a fhoirmliú is grán é óna ndéantar struchtúr beag a fhoirmiú, agus déanann an chuid eile an struchtúr seo ansin féin - faoi stiúir an ealaíontóra. Deirim i gcónaí ansin: “Déanann an chruinne an chuid eile”. Wow, is cosúil go bhfuil an brag mór mar sin? Is iomaí clár faisnéise a chonaic mé faoin mBang Mór, agus chuir pointe amháin imní orm i gcónaí. Go n-eascraíonn cruinne ó uathúlacht, mar a thugann an chosmeolaíocht air, tá sé fós i gcomhthráth leis na heispéiris a thuairiscítear díreach, ach as a dtagann an t-uathúlacht? Den chuid is mó diúltaítear don bhreithniú seo leis an ráiteas go bhfuilimid ró-dhaingean é seo a thuiscint. Mar sin tá an smaoineamh fós go dtagann sé ón rud ar bith. Mar sin féin, eascraíonn gach rud as rud ar bith, áfach, sa chontrárthacht is follasaí dár n-eispéiris, agus críochnaíonn sé sa deireadh freisin i NÍL. Ansin is féidir linn an talamh a mhúchadh go muiníneach, ní chiallaíonn sé sin rud ar bith.
Anois tagaim i gcrích uair amháin le mo thuiscint layman ón teoiric go bhfuil bunús ár Cruinne suite i anraith faisnéise chandamach de cibé cineál. Mar sin a labhairt mar bouquet faisnéise a adhaint cosúil leis an smaoineamh le hamhrán adhaint agus a chruthú Cruinne de na féidearthachtaí. Déanann sé seo i bhfad níos mó ciall dom ná an t-uathúlacht ó rud ar bith. Ghlacfaí leis freisin go bhfuil baint ar bith ag cáilíochtaí na bhféidearthachtaí a fhorbraíodh ón bouquet, mar shampla daoine, leis an bhfaisnéis bhunaidh agus nach dtógann sí “smaointe” ó rud ar bith. Fiú amháin go bhfuil an focal “áiféiseach” ann mar aon lena bhrí is comhartha é ar oiriúnacht ár gcatalóg féidearthachtaí.
Anois táimid céim amháin níos gaire do smaoineamh Dé, ach ní hé an Dia as rud ar bith, a chuireann culaith treallach uainn ansin, ach Dia na iomláine. Mar spiorad criticiúil, níl aon rud níos faide ó m’intinn ná na hiarrachtaí a chailltear go faillíoch i gcumhachtaí reiligiúin anseo a ghlacadh ar láimh. An obair seo, a stór onóir honorees i do róbaí mhaisiúil, caithfidh tú féin a dhéanamh cheana féin. Ach an rud ba mhaith liom a dhéanamh ag an bpointe seo ná glaoch ar idirphlé idir guí ar dhaoine agus agnostics. Tá níos mó i gceist le bouquet na bhféidearthachtaí ná a chéile a thógáil le haghaidh leathcheann.
Ní eisiann an tsamhail smaoinimh a thuairiscítear anseo an fhéidearthacht go ndéanfaí teagmháil le faisnéis chandamach. A mhalairt ar fad, mar is féidir linn taithí dhian a fháil air, mar shampla, go n-oibríonn faisnéis ár dtionscnaimh (tuismitheoirí) go tréan inár bpearsantacht. Is fiú iarracht a dhéanamh i gcónaí i bhfoirm spioradáltachta. Níos fearr ná a chéile a mharú. D’fhéadfadh go gciallódh an smaoineamh castacht bhreise do-ghlactha do go leor, ach ag breathnú níos dlúithe is simpliú é maidir leis an smaoineamh do-ghlactha ar éigríocht ábhartha. Ar a laghad, bheadh ár Cruinne críochnaithe, agus is é sin ár gclós súgartha sa deireadh. Bheadh an tsíoraíocht mar pháirc imeartha ár n-anama ansin agus is féidir léi an Infinity a láimhseáil i bhfad níos fearr ná an ego coirp.