Ciwan vs Kal
Ji pevçûnên di navbera ciwan û pîr de pevçûnên nifş jî tê gotin. Lê çima ew hene? Ka em lê binihêrin. Pêşîn, ka em qonaxên cihêreng ên jiyanê bi bîr bînin.
- Salên zaroktî û dibistanê
- Ketina nav jiyana xebatê
- Avakirina kariyer û / an malbatek
- Birêvebirî
- Ketina teqawidbûnê
- Çalakiyên mezin
Her jiyan ne yek e, lê em dikarin van qonaxan wekî rêber bikar bînin. Van merheleyên hanê bi vektorê demê ve girêdayî ye ku ji paşerojê ber bi pêşerojê ve radiweste, û têgihîştinek yek eşkere ye: mirovên pîr berê qonaxên berê jiyane, ciwan hîn jî li pêş wan in. Ew girîng e. Ka em niha bi hûrgulî li hin aliyên encamên fîzîkî û giyanî yên pîrbûnê binihêrin:
beden
Ne wusa ye ku kêmbûna laşî di hemî qonaxan de zêde dibe. Beriya her tiştî, laş berî ku bigihîje performansa lûtkeyê pêşve diçe. Tenê hingê hilweşîn dest pê dike. Demjimêr û pileya hilweşînê dikare wekî fitneyê were vegotin, û bi gelek faktoran ve girêdayî ye, wek mînak jiyan. Mînakî, karanîna narkotîkê, wekî alkol û nîkotîn. Stres jî faktorek girîng e. Rewşa çistbûnê ew qas bi qonaxên jiyanê ve ne girêdayî ye. Mirovek pîr jî dikare fit be. Ji bo mirovên ku di qonaxa avabûnê de trawma an stresa zarokatiyê hene, hêja dikare di pîrbûnê de ji her demê çêtir be. Tenê di temenê pir mezin de xweza zirarê dide.
Rûh
Tenduristiya derûnî jî ne hewce ye ku bi qonaxên jiyanê ve girêdayî be. Lêbelê, di navbera xweşikiya giyanî û laşî de têkiliyek nêz heye. Qeweta laşî ji bo tenduristiya giyanî hema hema mercek e.
Aqil
Tenduristiya derûnî (dîtin / hiş / raman) ji tenduristiya derûnî tiştek cuda ye. Rewşa giyanî ji hêla vîna mirov ve pir xurttir teşe digire. Ew hewlek mezin hewce dike. Lê ji ber ku hewldan bi enerjiya berdest ve têkildar e, rewşa zêhnê pir bi alî û qonaxên berê yên jiyanê ve girêdayî ye. Ji ber ku bernameyên çistbûna kesane (perwerde an yoga) jî hewil hewce dike, li vir çîroka pevçûnên nifşan dest pê dike.
Ez dixwazim li vir yek hewildanek hilbijêrim, ku fêrbûna mirovên pîr ne ew qas dijwar e, lê hewcedariya wê bi hinek wêrekiyê heye.
Feyda
Ji bo min, armanca herî jorîn a zêhniyetê qebûlkirina cihêrengiyê ye. Pirrengiya çandî ya di navbera gelan de her gav yekem tişt e ku li seranserê cîhanê tê bîra mirov. Lê di qonaxên jiyanê de pejirandina hizrên cihêreng jî heye ku bi rastî famkirina wê hêsantir e. Li vir, kal û pîr eşkere di avantajek de ne ji ber ku ew berê xwe dane hemî qonaxan. Divê ciwan pişta xwe bi vegotinên kal û pîran ve girêdin, lê gelo ev vegotin mîna çi ne?
Tecrubeyên gelek kêliyên bi êş vedigirin, û yên kevin gelek ji wan jiyane. Mixabin, ev serpêhatiyên bi êş her gav xwe davêjin pêşiya vegotinan, û ji ber vê yekê ye ku ev vegotin timûtim mîna hişyariyan xuya dikin. Guman jî encama ezmûnan in. Ji bo ciwanan, vebijarkên çalakiyê bi gelemperî bi% 100 mehkûmiyet diqedin ji ber ku gumana ku ji hêla ezmûnan ve hatî kirin wenda ye - û ew tiştek baş e.
Di vî warî de, divê oldar ji ciwanan fêr bibin, an na, qonaxên jiyanê yên ku ew berê jiyan kirine bi bîr bînin. Heke em ji nêz ve lê binihêrin, yên pîr jî carinan carinan dikin dema ku ew bêaqiliyên bi navê ciwaniyê têne bîra wan. Ew bi gelemperî bi ken diken! Lê bi kirina vê yekê, ew carinan ji bîr dikin ku kontrol bikin gelo biryar bi rastî jî ehmeqî ne, û ne tenê ji hêla normên civakî ve ku di demên avakirina kariyerê de destê jorîn stendine têne cezakirin.
Dikare were dîtin ku mirovên pir pîr vedigerin nav nimûneyên hema hema zaroktî, ku di pir rewşan de danûstendina bi ciwanan re dîsa rehettir dike. Dibe ku em mirovên pîr divê hinekî zûtir dest pê bikin ku dîsa bibin mîna zarokan, ji ber ku bi teqawidbûnê ve em dikarin normên civakî yên ku di dema avabûna karîyera de ewqas zilm li me kirin, dîsa paşve bixin. Ma tenê valatiya ku hîn jî dikare bibe pêşbaz e ya ku pêşiya me digire ev e? Ciwan wê vê valatiyê rûreş bibînin, û ew rast in ku wiya bikin. Dibe ku bêaqil be, lê vegera li bêalîtiya zaroktiyê mifta me ya qebûlkirina ciwan e, ku di şerê li dijî normên nexweş-çêkirina civakê de hewceyê piştgiriyê ne. Di vê yekê de, em du çûkan bi kevirek dikujin: ciwan dixwazin dîsa li me guhdarî bikin, û em tendurist dibin.