Լիության Աստված
Գիտական տիեզերագիտությունը և հոգևորությունը հակադիր չեն: Ստեղծագործության՝ Աստծո գաղափարը չի կարող ծագել ոչնչից:
Ժամանակն է համարձակ մտքի համար, որը վերացնում է մի քանի թվացյալ անհամապատասխանություն: Որպես քրիստոնեության մեջ մեծացած մարդ, ես, ինչպես շատ այլ թերահավատ մարդիկ, ժամանակի ընթացքում խզված հարաբերություններ եմ ունեցել կրոնների հետ: Այնուամենայնիվ, իմ կյանքի ընթացքում ես կարողացել եմ հիմնարար վստահություն տեսնել Աստծո հանդեպ: Ավելին, կրոնական գրությունների ուսումնասիրությունն ինձ հասկացավ, որ չնայած ժամանակի և մշակույթի հետ կապված առանձին հատվածների իմ անձնական համոզմունքների հետ անհամատեղելիությանը, հեղինակներն իսկապես հիմար չէին: Այսպիսով, ես մտածեցի, թե ինչպես կարելի է միայնակ ճշմարտությունները փոխանցել տեսության մեջ, որը ներառում է հակասությունները: Այս տեսությունն այնուհետև կհեշտացնի մեզ համար ճանաչելի աշխարհում բազմազանության ընդունումը:
Իհարկե, գիտության ներկայիս գիտելիքներն իմ ելակետն են, քանի որ այն նկարագրում է այն, ինչ մենք կարող ենք իրականում ճանաչել: Սա տարրականորեն տարբերում է իմ հնարավորությունը կրոնի հիմնադիրների զուտ մտքի կոնստրուկցիաներից, որոնք այն ժամանակ չունեին օգտագործելի գիտական գիտելիքներ աշխարհի էության մասին: Գիտության և կրոնի միավորման փորձն ինձ թվում է, որ ներկայումս բավականին քիչ է ներկայացված։ Ակնհայտ է, որ երկու կողմից էլ մեծ հետաքրքրություն չկա, ինչը, ըստ փորձի, կապված է մարդկային թուլությունների հետ, ինչպիսիք են իշխանությունը կորցնելու վախը, իրեն ծիծաղելի դարձնելու վախը և ուրիշներին։ Որպես աշխարհիկ մարդ երկու առարկաների մեջ՝ ես կարող եմ անտեսել այս վախերը:
Այս հոդվածի սկզբնական գաղափարը ծնվել է տեսահոլովակից և, մասնավորապես, դրա գրաֆիկից > Աղբյուր. YouTube > Լարերի տեսություն և տարածության և ժամանակի վերջը Ռոբերթ Դեյկգրաֆի հետ > Սեղմեք նկարը Videolink-ի համար:
Գրաֆիկը ցույց է տալիս մեր ներկայիս գիտելիքները ամենափոքրը և ամենամեծը փորձարարական որոնման մեջ: Իրականում տեսանյութը լարերի տեսության մասին է, բայց քանի որ ես ֆիզիկայից շատ սահմանափակ պատկերացում ունեմ, մտքերից հանում եմ ինձ հասանելի տեղեկատվությունը: Ես սանդղակի երկու կողմերում տեսնում եմ մի տեսակ թաղանթ, որը ներկայումս առանձնացնում է գիտելիքը ենթադրյալ եզրակացություններից: Փոքր մասշտաբով դա գրաֆիկում կոչվում է «քվանտային տեղեկատվություն», իսկ մեծ մասշտաբով դա «բազմատիեզերք» է: Բազմաշխարհի ենթադրությունից ստացված եզրակացությունը ինձ թվում է պարզ. «Մենք ապրում ենք բազմաթիվ տիեզերքներից մեկում, որի օրենքները կարող են բոլորովին տարբեր լինել»: Եթե ենթադրենք, որ քվանտային տեղեկատվությունը այս տիեզերքների սկզբնակետն է, մենք կասկածելիորեն մոտենում ենք Աստծո հիմնարար գաղափարին:
Ես այստեղ մի փոքր հետ եմ գնում դեպի իմ սեփական մտորումները՝ ցույց տալու համար, թե ինչու է այս գրաֆիկան ինձ այդքան էլեկտրականացրել: Նկարիչներին միշտ հարցնում են, թե ինչպես է ստեղծվում նկարը, երգը կամ ինչ-որ այլ բան: Պատասխանը ես գիտեմ իմ սեփական փորձից, և դա նույն կերպ են զգում շատ այլ արվեստագետների կողմից: Սկզբնական կայծի ամենապարզ նկարագրությունը «գաղափար» բառն է։ Մի փոքր ավելի ծաղկուն ձևակերպված այն հատիկ է, որից ձևավորվում է փոքր կառուցվածք, իսկ մնացածը դարձնում է այս կառույցը, ապա իրականում ինքն իրեն՝ նկարչի ղեկավարությամբ: Այդ ժամանակ ես միշտ ասում եմ. «Մնացածը տիեզերքն է անում»: Վայ, դա մի տեսակ մեծ պայթյունի նման է հնչում, այնպես չէ՞: Ես շատ վավերագրական ֆիլմեր եմ տեսել Մեծ պայթյունի մասին, և մի կետ ինձ միշտ անհանգստացրել է. Այն, որ տիեզերքը առաջանում է եզակիությունից, ինչպես այն անվանում է տիեզերաբանությունը, դեռևս համընկնում է հենց նոր նկարագրված փորձառությունների հետ, բայց ինչի՞ց է առաջանում եզակիությունը: Հիմնականում այս նկատառումը մերժվում է այն հայտարարությամբ, որ մենք պարզապես շատ հիմար ենք դա հասկանալու համար։ Այսպիսով, մնում է այն միտքը, որ այն ծագում է ոչնչից: Այն, որ ԱՄԵՆ ԻՆՉ բխում է ՈՉԻՆՉԻՑ, այնուամենայնիվ, կանգնած է մեր փորձառությունների ամենաբացահայտ հակասության մեջ, և վերջում ավարտվում է նաև ՈՉԻՆՉով: Այդ դեպքում մենք կարող ենք վստահորեն մարել երկիրը, դա ոչինչ չի նշանակում:
Հիմա ես մի անգամ եզրակացնում եմ իմ աշխարհական հասկացությամբ այն տեսությունից, որ մեր տիեզերքի ծագումը կայանում է ցանկացած տեսակի քվանտային տեղեկատվության ապուրի մեջ: Այսպես ասած, տեղեկատվության փունջ, որը բոցավառվել է, ինչպես երգի գաղափարը, բոցավառվում և ստեղծում է հնարավորությունների մի տիեզերք: Սա ինձ համար շատ ավելի իմաստալից է, քան ոչնչից եզակիությունը: Կարելի է նաև ենթադրել, որ ծաղկեփունջից զարգացած հնարավորությունների որակները, ինչպես, օրինակ, մարդիկ, բացարձակապես կապ ունեն սկզբնական տեղեկատվության հետ և անհեթեթորեն «գաղափարներ» չեն վերցնում ոչնչից։ Անգամ «աբսուրդ» բառի գոյությունն իր նշանակության հետ միասին վկայում է մեր հնարավորությունների կատալոգի վերջավորության մասին։
Այժմ մենք մեկ քայլ ավելի մոտ ենք Աստծո գաղափարին, բայց ոչ Աստվածն է ոչնչից, ով այնուհետև մեր կողմից կամայական կոստյումի է ենթարկվում, այլ ավելի շուտ՝ լիության Աստվածը: Որպես քննադատական ոգի, ոչինչ ավելի հեռու չէ իմ մտքից, քան ստանձնել այստեղ կրոնի ուժերի անզգուշությամբ բաց թողնված ջանքերը: Այս գործը, հարգելի կրոնի պատվավորներ, ձեր շքեղ զգեստներով, դուք արդեն պետք է ինքներդ անեք։ Բայց այն, ինչ ես կցանկանայի անել այս պահին, աղոթող մարդկանց և ագնոստիկների միջև երկխոսության կոչ անելն է: Հնարավորությունների փունջն ավելին է պարունակում, քան իրար ապուշների համար վերցնելը:
Այստեղ նկարագրված մտածողության մոդելը չի բացառում քվանտային տեղեկատվության հետ շփման հնարավորությունը։ Ընդհակառակը, քանի որ մենք կարող ենք ինտենսիվորեն զգալ, որ օրինակ մեր ծագման (ծնողների) մասին տեղեկատվությունը բուռն կերպով գործում է մեր անձի մեջ: Հոգևորության տեսքով միշտ էլ արժե մի փորձ։ Ավելի լավ է, քան միմյանց սպանել: Գաղափարը կարող է նշանակել շատերի համար անընդունելի հետագա բարդություն, բայց ավելի մոտիկից այն պարզեցում է նյութական անսահմանության անտանելի գաղափարի առնչությամբ: Գոնե մեր տիեզերքը վերջավոր կլիներ, և դա, ի վերջո, մեր խաղահրապարակն է: Այդ դեպքում հավերժությունը կլինի մեր հոգու խաղադաշտը, և այն կարող է շատ ավելի լավ հաղթահարել անսահմանությունը, քան մարմնական եսը: