Θεός της πληρότητας

Η επιστημονική κοσμολογία και η πνευματικότητα δεν είναι αντίθετα. Η ιδέα της δημιουργίας –του Θεού– δεν μπορεί να προέλθει από το τίποτα.

Ήρθε η ώρα για μια τολμηρή σκέψη που αφαιρεί μερικές φαινομενικές ασυμφωνίες. Ως άτομο που μεγάλωσε στον Χριστιανισμό, εγώ, όπως και πολλοί άλλοι σκεπτικιστές, είχα μια ρήξη σχέσης με τις θρησκείες με την πάροδο του χρόνου. Ωστόσο, σε όλη μου τη ζωή μπόρεσα να παρατηρήσω μια θεμελιώδη εμπιστοσύνη στον Θεό. Επιπλέον, η μελέτη θρησκευτικών κειμένων μου έδωσε την εικόνα ότι, παρά όλες τις ασυμβατότητες μεμονωμένων αποσπασμάτων με τις προσωπικές μου πεποιθήσεις που σχετίζονται με τον χρόνο και τον πολιτισμό, οι συγγραφείς δεν ήταν πραγματικά ανόητοι. Σκέφτηκα λοιπόν πώς θα μπορούσε κανείς να μεταφέρει τις μεμονωμένες αλήθειες σε μια θεωρία που περιλαμβάνει τις αντιφάσεις. Αυτή η θεωρία θα διευκόλυνε επίσης την αποδοχή της διαφορετικότητας στον αναγνωρίσιμο για εμάς κόσμο.

Φυσικά, η τρέχουσα γνώση της επιστήμης είναι η αφετηρία μου, γιατί περιγράφει αυτό που πραγματικά μπορούμε να αναγνωρίσουμε. Αυτό διακρίνει τη δυνατότητά μου στοιχειωδώς από τις καθαρά στοχαστικές κατασκευές των ιδρυτών της θρησκείας, οι οποίοι εκείνη την εποχή δεν είχαν αξιοποιήσιμη επιστημονική γνώση για τη φύση του κόσμου. Η προσπάθεια της ένωσης επιστήμης και θρησκείας μου φαίνεται επί του παρόντος αρκετά υποεκπροσωπούμενη. Προφανώς, δεν υπάρχει μεγάλο ενδιαφέρον και από τις δύο πλευρές, που έχει να κάνει, σύμφωνα με την εμπειρία, με ανθρώπινες αδυναμίες όπως ο φόβος της απώλειας της εξουσίας, ο φόβος να γίνει γελοίος και άλλες. Ως λαϊκός και στους δύο κλάδους, μπορώ να παραμελήσω αυτούς τους φόβους.

Η αρχική ιδέα αυτού του άρθρου γεννήθηκε από ένα βίντεο και συγκεκριμένα ένα γραφικό από αυτό > Πηγή: YouTube > Θεωρία χορδών και το τέλος του χώρου και του χρόνου με τον Robbert Dijkgraaf > Κάντε κλικ στην εικόνα για Σύνδεσμος βίντεο.

Το γράφημα δείχνει τις τρέχουσες γνώσεις μας στην πειραματική αναζήτηση για το μικρότερο και το μεγαλύτερο. Στην πραγματικότητα το βίντεο αφορά τη θεωρία χορδών, αλλά επειδή έχω πολύ περιορισμένη κατανόηση της φυσικής, αντλώ από τις σκέψεις τις πληροφορίες που έχω πρόσβαση. Βλέπω ένα είδος μεμβράνης και στις δύο πλευρές της κλίμακας που αυτή τη στιγμή διαχωρίζει τη γνώση από τα υποτιθέμενα συμπεράσματα. Στη μικρή κλίμακα είναι κάτι που ονομάζεται «κβαντική πληροφορία» στο γράφημα, και στη μεγάλη κλίμακα είναι το «πολύσύμπαν». Το συμπέρασμα από την υπόθεση ενός πολυσύμπαντος μου φαίνεται ξεκάθαρο: «Ζούμε σε ένα από τα πολλά σύμπαντα των οποίων οι νόμοι μπορεί να είναι εντελώς διαφορετικοί». Αν υποθέσουμε ότι η κβαντική πληροφορία είναι η αφετηρία αυτών των συμπάντων, ερχόμαστε ύποπτα κοντά στη θεμελιώδη ιδέα του Θεού.

Κάνω ένα μικρό βήμα πίσω εδώ στις δικές μου σκέψεις για να δείξω γιατί αυτό το γραφικό με ηλεκτρίστηκε τόσο πολύ. Οι καλλιτέχνες πάντα ρωτούνται πώς δημιουργείται ένας πίνακας, ένα τραγούδι ή οτιδήποτε άλλο. Ξέρω την απάντηση από τη δική μου εμπειρία, και την αισθάνονται με τον ίδιο τρόπο πολλοί άλλοι καλλιτέχνες. Η απλούστερη περιγραφή της αρχικής σπίθας είναι η λέξη «ιδέα». Λίγο πιο λουλουδάτο είναι ένας κόκκος από τον οποίο σχηματίζεται μια μικρή δομή, και το υπόλοιπο φτιάχνει αυτή τη δομή στη συνέχεια την ίδια – υπό τη διεύθυνση του καλλιτέχνη. Πάντα λέω τότε: «Το σύμπαν κάνει τα υπόλοιπα». Ουάου, αυτό ακούγεται σαν τη μεγάλη έκρηξη, έτσι δεν είναι; Έχω δει πολλά ντοκιμαντέρ για το Big Bang, και ένα σημείο πάντα με ενοχλούσε. Το ότι ένα σύμπαν προκύπτει από μια μοναδικότητα, όπως το αποκαλεί η κοσμολογία, εξακολουθεί να συμπίπτει με τις εμπειρίες που μόλις περιγράφηκαν, αλλά από τι προκύπτει η μοναδικότητα; Κυρίως αυτή η σκέψη απορρίπτεται από τη δήλωση ότι είμαστε απλώς πολύ ανόητοι για να το καταλάβουμε αυτό. Παραμένει λοιπόν η ιδέα ότι προέρχεται από το τίποτα. Το ότι ΤΑ ΠΑΝΤΑ προκύπτουν από το ΤΙΠΟΤΑ, ωστόσο, βρίσκεται στην πιο κραυγαλέα νοητή αντίφαση με τις εμπειρίες μας, και καταλήγει στο τέλος επίσης στο ΤΙΠΟΤΑ. Τότε μπορούμε να σβήσουμε τη γη με σιγουριά, δεν σημαίνει τίποτα.

Τώρα ολοκληρώνω μια φορά με την κατανόηση του λαϊκού μου από τη θεωρία ότι η προέλευση του σύμπαντός μας βρίσκεται σε μια σούπα κβαντικών πληροφοριών οποιουδήποτε είδους. Έτσι για να το πούμε σαν ένα μπουκέτο πληροφοριών που φούντωσε όπως η ιδέα ενός τραγουδιού ανάβει και δημιούργησε ένα σύμπαν των δυνατοτήτων. Αυτό είναι πολύ πιο λογικό για μένα από τη μοναδικότητα από το τίποτα. Θα έπρεπε επίσης να υποτεθεί ότι οι ιδιότητες των δυνατοτήτων που αναπτύχθηκαν από το μπουκέτο, όπως για παράδειγμα οι άνθρωποι, έχουν απολύτως κάτι να κάνουν με τις αρχικές πληροφορίες και δεν προσλαμβάνουν παράλογα «ιδέες» από το τίποτα. Ακόμη και η ύπαρξη της λέξης «παράλογο» μαζί με τη σημασία της είναι ένδειξη για το πεπερασμένο του καταλόγου δυνατοτήτων μας.

Τώρα βρισκόμαστε ένα βήμα πιο κοντά στην ιδέα του Θεού, αλλά δεν είναι ούτε ο Θεός από το τίποτα, που στη συνέχεια φέρεται σε αυθαίρετο κοστούμι από εμάς, αλλά μάλλον ο Θεός της πληρότητας. Ως κριτικό πνεύμα, τίποτα δεν είναι πιο μακριά από το μυαλό μου από το να αναλάβω τις αμελώς χαμένες προσπάθειες των δυνάμεων της θρησκείας εδώ. Αυτό το έργο, αγαπητοί τιμητές της θρησκείας με τις φανταχτερές ρόμπες σας, πρέπει ήδη να το κάνετε μόνοι σας. Αλλά αυτό που θα ήθελα να κάνω σε αυτό το σημείο είναι να ζητήσω διάλογο μεταξύ προσευχόμενων και αγνωστικιστών. Το μπουκέτο των δυνατοτήτων περιέχει περισσότερα από το να παίρνετε ο ένας τον άλλον για ηλίθιους.

Το μοντέλο σκέψης που περιγράφεται εδώ δεν αποκλείει την πιθανότητα επαφής με κβαντικές πληροφορίες. Το αντίθετο, γιατί μπορούμε να βιώσουμε έντονα ότι για παράδειγμα οι πληροφορίες της καταγωγής μας (γονείς) λειτουργούν έντονα στην προσωπικότητά μας. Αξίζει πάντα μια προσπάθεια με τη μορφή πνευματικότητας. Καλύτερα από το να σκοτωθεί ο ένας τον άλλον. Η ιδέα μπορεί να σημαίνει μια απαράδεκτη περαιτέρω πολυπλοκότητα για πολλούς, αλλά με μια πιο προσεκτική ματιά είναι μια απλοποίηση σε σχέση με την αφόρητη ιδέα του υλικού άπειρου. Τουλάχιστον το σύμπαν μας θα αποδεικνυόταν πεπερασμένο, και αυτή είναι τελικά η παιδική μας χαρά. Η αιωνιότητα θα ήταν τότε το πεδίο παιχνιδιού της ψυχής μας και μπορεί να χειριστεί το άπειρο πολύ καλύτερα από το σωματικό εγώ.